Svijet psihologije

Svatko od nas ima svoj osobni prostor. To nije samo mit iz psihologa, već prilično stvaran fenomen. Slažete se, bit ćete neugodni na pomisao da je sada netko drugi u vašoj kući, jedući iz posuđa, spavajući u vašem krevetu. Bilo koji od ovih događaja smatramo nas kao invaziju i pokrećemo obrambene reakcije kako bismo vratili udobnost i sigurnost. U svemu tome očituje se naš psihološki prostor.

Njegov teritorij nije samo kod ljudi, već i kod životinja. Većina ih “obilježava” i osjeća se mirno i sigurno hodanje unutar vlastitog prostora. Na mnogo načina, naše ponašanje je slično ponašanju životinje: "obilježavamo" područje naše kuće stvarima i dizajnom, stavljamo jaka vrata na ulazak u stan i stavljamo prsten na prst njezina muža.

U suštini, osobni prostor osobe su sve te stvari i događaji koje razlikujemo od svih bogatstava života kao značajnih za nas. Ona uključuje svoje tijelo, stvari "teritorij", odnose s drugim ljudima i vrijeme. Sve je to ispunjeno posebnim i samo vašim osobnim značenjem. Na primjer, olovka koju vam predstavljamo na poslu može jednostavno biti olovka, ili možda vaša olovka - stavka u koju stavljate određeno značenje i na koju ste vezani. Razgovarajmo detaljnije o komponentama psihološkog prostora.

Naše tijelo je osnova za sve ostale fragmente osobnog prostora. S njim započinje razumijevanje nečijeg "ja" - moje ruke, stopala itd. Kroz njega uspostavljamo kontakt sa svijetom, pridajemo se ljudima, definiramo naš teritorij i počinjemo obavljati bilo koju aktivnost. Naš odnos prema vlastitom izgledu povezan je s tijelom: ili ga prihvaćamo ili odbacujemo.

"Njegov teritorij" se prvi put pojavljuje u slici djetetova svijeta u trenutku kada počinje puzati i prelaziti iz jedne sobe u drugu - počinje razdvajati osobni prostor od neosobnog. Dijete razumije da postoje i drugi ljudi. „Naš teritorij“ igra važnu ulogu u našem životu: kontrolišemo intenzitet komunikacije, intenzitet informacija koje nam dolaze, štitimo se od svega suvišnog, možemo se oporaviti i stvoriti nešto. Vrlo često, "naš teritorij" je utjelovljen u našoj kući.

Osobne stvari se pojavljuju od osobe u trenutku kada on uči komunicirati s njima. Oni su alegorijska poruka o tome tko smo mi zapravo - kakve su naše osobine, sklonosti i interesi. Zahvaljujući nekim temama možemo učiti, raditi i stvarati. Druge stvari govore o našim ulogama i statusu u društvu, pomažu nam definirati naše granice.

Osobni prostor u odnosima je kako razvijamo i održavamo odnose. Svatko od nas određuje krug bliskih ljudi, kao i one čije je mišljenje važno. Možemo uspostaviti različite stupnjeve intimnosti, čak i intimne. Osobno vrijeme se također očituje u odnosima - ponekad želimo biti sami, a ponekad s nekim i odlučujemo kada će ti trenutci doći.

Granice psihološkog prostora

Psihološki prostor osobe ima svoje granice. Upravo su oni zaštićeni od pokušaja invazije, pomažu nam da se odvojimo od svega što čini naš prirodni život. Stoga podupiremo vlastitu sigurnost, slobodu i neovisnost. Granice osobnog prostora određuju naš stav prema društvu i drugim ljudima.

Oni mogu biti kruti i fleksibilni.Tvrde granice su praktično neprobojne za druge ljude - takva osoba praktično nikoga ne pušta u život, odnosno vrlo je teško uspostaviti bliske i povjerljive odnose s njim. Istodobno, on sam, također, ne "penje" nikome. Mutne granice su upravo suprotne. Takva je osoba otvorena svima i može prepoznati sve intimne detalje svoga života novom poznaniku bez osjećaja nelagode. Često se uporno ponaša s drugima, zahtijevajući od njih istu razinu intimnosti i otvorenosti, tako da s njim može biti vrlo teško komunicirati.

Naravno, postoji “zlatna sredina”. Takva osoba mijenja blizinu svojih granica ovisno o situaciji. S prijateljima i obitelji je otvoren. Voli goste, ali u umjerenim količinama. Može održavati udaljenost u formalnoj komunikaciji. U cjelini, on je prijateljski s drugim ljudima, osjeća se dijelom društva. Takva fleksibilnost je vrlo dobra u životu, jer su situacije različite, i morate se sve prilagoditi.

Ali vaš psihološki prostor nije samo vaše stvari, vaša kuća i prijatelji, već su i određene udaljenosti koje dopuštaju različitim ljudima da vam priđu, a da pritom ne osjete posebnu nelagodu. Osobni prostor je teritorij gdje ljudi ne bi trebali prodrijeti bez vašeg dopuštenja, a svaka osoba ima vlastiti pristup. U psihologiji je uobičajeno dodijeliti 4 zone psihološkog prostora:

1. Intimna zona ruke - 40-60 centimetara od ljudskog tijela. U ovoj zoni
bez nelagode mogu ući samo oni najbliži nama - prijatelji, rođaci i bliski.
2. Osobno - od 45 do 150 centimetara od ljudskog tijela. Unutar ove zone
obično se uspostavljaju poslovni i formalni odnosi. Upravo u tom prostoru nastavnik i učenik radije pohađaju obuku.
3. Društveni - od 150 do 400 centimetara. U ovoj zoni igramo za druge.
ljudi određene uloge: uloga prodavatelja, kupca, vozača itd. ...
4. Javno - od 400 centimetara. Ona nema gornju granicu, dakle je
najviše besplatno. Zdravi ljudi praktički ne osjećaju nikakvu nelagodu tijekom invazije na nju (inače bismo svi dugo umrli, koristeći javni prijevoz!).

U zaključku, želio bih reći da je potreba za osobnim prostorom jednako važna kao i potreba za hranom, spavanjem, sigurnošću i udobnošću. Bez njih, pretvaramo se u bolesna i trzajna stvorenja, nesposobna za bilo kakve produktivne akcije. Stoga održavajte svoj prostor sigurnim i slobodnim i slobodno odredite njegove granice kada komunicirate s drugim ljudima. Ali ne zaboravite uzeti ozbiljno i s obzirom na osobni prostor drugih ljudi, i oni će vas poštovati.

IS Con. Postojanost osobnosti: mit ili stvarnost!

Ideja osobnog identiteta, postojanost temeljnih obilježja i struktura ličnosti središnji je postulat, aksiom teorije ličnosti. No je li taj aksiom potvrđen empirijski? Krajem 60-ih, američki psiholog William Michel, analizirajući podatke eksperimentalne psihologije, došao je do zaključka da ne.

Takozvane "osobine ličnosti", stabilnost kojih su psiholozi mjerili, nisu posebni ontološki entiteti, nego uvjetni konstrukti, često iza vrlo nejasnih bihevioralnih ili motivacijskih sindroma, te razlika između trajnih, stabilnih "osobina" i promjenjivih, fluidnih psiholoških "stanja" (stidljivost) - stabilna osobina ličnosti, i sramota ili mirno - privremeno stanje) je u velikoj mjeri uvjetovana. Ako uzmemo u obzir i konvencionalnost psiholoških mjerenja, varijabilnost situacija, vremenski faktor i druge trenutke, onda je konstantnost većine "osobina ličnosti", uz moguću iznimku inteligencije, vrlo sumnjiva.Uzmemo li stavove ljudi prema autoritativnim starješinama i vršnjacima, moralno ponašanje, ovisnost, sugestivnost, toleranciju za kontradikcije ili samokontrolu - svugdje varijabilnost prevladava nad postojanošću.

Ponašanje iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno drugačije, dakle, na temelju toga kako se pojedinac ponašao u određenoj situaciji, nemoguće je točno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugačijoj situaciji. W. Michel također smatra da nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca u potpunosti posljedica njegove prošlosti. Tradicionalni psihodinamski koncept vidi u osobnosti bespomoćnu žrtvu dječjeg iskustva, usidrenu u obliku krutih, nepromjenjivih svojstava. Prepoznajući riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj koncept zapravo ne ostavlja mjesta za neovisne kreativne odluke koje osoba u svakom trenutku uzima u obzir, uzimajući u obzir specifične okolnosti svoga života, ali psihologija ne može, osim toga, uzeti u obzir nevjerojatnu prilagodljivost osobe, njegovu sposobnost da promisli i promijeni sebe. ,

Ova kritika "individualističke", asocijalne psihologije je u velikoj mjeri pravedna. Ali ako pojedinci nemaju relativno stabilno ponašanje koje ih razlikuje od drugih ljudi, tada sam koncept ličnosti postaje besmislen.

Michelovi protivnici istaknuli su da “mentalne osobine” nisu “građevni blokovi” iz kojih se osoba navodno “sastoji” i / ili njezino ponašanje, već generalizirane dispozicije (stanja), predispozicija da misle, osjećaju i ponašaju se na određeni način. Bez unaprijed određenih pojedinačnih akcija, koje više ovise o specifičnim situacijskim čimbenicima, takve „osobine ličnosti“ dugoročno utječu na opći stil ponašanja pojedinca, interno međusobno i sa situacijom. Primjerice, anksioznost je sklonost doživljavanju straha ili tjeskobe u situaciji u kojoj postoji neka vrsta prijetnje, društvenost je tendencija prema prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju, itd.

"Osobine ličnosti" nisu statične ili jednostavno reaktivne, one uključuju dinamičke motivacijske tendencije, tendenciju traženja ili stvaranja situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Pojedinac koji posjeduje osobinu intelektualne otvorenosti pokušava čitati knjige, pohađati predavanja, raspravljati o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena obično to ne čini. Unutarnji dispozicijski slijed, koji se manifestira u različitim oblicima ponašanja, također ima dobnu specifičnost. Ista se anksioznost može manifestirati u adolescenata uglavnom u napetim odnosima s vršnjacima, kod odraslih - u smislu profesionalne nesigurnosti, kod starca - u hipertrofiranom strahu od bolesti i smrti.

Poznavajući psihološka svojstva pojedinca, ne može se sa sigurnošću predvidjeti kako će se ponašati u određenoj situaciji (to ovisi o mnogim razlozima izvan njegove individualnosti), ali takvo znanje je učinkovito za objašnjavanje i predviđanje specifičnog ponašanja ljudi određene vrste ili ponašanja pojedinca u više ili manje dugoročno.

Uzmimo, na primjer, takvu osobinu kao što je poštenje. Možemo li pretpostaviti da će osoba koja je pokazala iskrenost u jednoj situaciji biti iskrena u drugoj? Očito ne. Studija G. Hartshorna i M. Maya zabilježila je ponašanje iste djece (testirano je više od 8 tisuća djece) u različitim situacijama: korištenje varalice u učionici, varanje na zadaći, varanje u igri, krađa novca, laganje, krivotvorenje rezultata sportska natjecanja, itd. Ispostavilo se da su unakrsne korelacije od 23 takva testa vrlo niske, što je dovelo do ideje da ispoljavanje iskrenosti u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrijednost za još jednu pojedinačnu situaciju.Ali čim su znanstvenici spojili nekoliko testova u jednu ljestvicu, odmah je stekao visoku prediktivnu vrijednost, omogućujući predviđanje ponašanja djeteta u gotovo polovici eksperimentalnih situacija. Razmatramo i svakodnevni život: naivno je suditi osobu jednim činom, ali nekoliko djela istog tipa već je nešto.

Eksperimentalna psihologija ocjenjuje postojanost ili varijabilnost pojedinca prema određenim pokazateljima ispitivanja. Međutim, dimenzionalna postojanost može se objasniti ne samo nepromjenjivošću izmjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba pogodila plan psihologa ili se prisjeća svojih prošlih odgovora. Nije lakše popraviti i kontinuitet ponašanja. Pokušavajući predvidjeti ili objasniti ponašanje pojedinca svojstvima svoje prošlosti (retrodikacija), moramo uzeti u obzir da, prema vanjskim znakovima, ponašanje može imati potpuno različito psihološko značenje u različitim dobima. Ako, na primjer, dijete muči mačku, to ne znači da će odrasti okrutno. Osim toga, postoji tzv. "Uspavani" ili "odgođeni" učinak, kada neka kvaliteta postoji već dugo vremena kao skrivena predispozicija i manifestira se samo u određenom stupnju ljudskog razvoja, te u različitim dobima na različite načine. Na primjer, bihevioralne osobine tinejdžera, prema kojima se može predvidjeti njegova razina mentalnog zdravlja na 30 godina, razlikuju se od onih koje predviđaju mentalno zdravlje 40-godišnjaka.

Svaka teorija razvoja ličnosti pretpostavlja prisutnost određenih uzastopnih faza ili faza u tom procesu. No, postoji barem pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja.

Jedan model sugerira da, iako tempo razvoja različitih pojedinaca nije isti i stoga dostižu zrelost u različitim godinama (načelo heterohroničnosti), konačni rezultat i kriteriji za zrelost jednaki su za sve.
Drugi model proizlazi iz činjenice da je razdoblje razvoja i rasta strogo ograničeno na kronološku dob: nemoguće je nadoknaditi ono što je izgubljeno u djetinjstvu, a individualne osobine odrasle osobe mogu se predvidjeti u djetinjstvu.
Treći model, utemeljen na činjenici da duljina razdoblja rasta i razvoja različitih ljudi nije ista, vjeruje da je nemoguće predvidjeti svojstva odrasle osobe u ranom djetinjstvu, pojedinac koji zaostaje u jednom stupnju razvoja može voditi do drugog.
Četvrti model naglašava da je razvoj heterohrona ne samo u interindividualnom, već iu intraindividualnom smislu: različiti podsustavi organizma i osobe dosežu vrhunac razvoja u različito vrijeme, stoga je odrasla osoba u nekim pogledima viša i niža nego u djetetu.
Peti model naglašava, prije svega, unutarnje kontradikcije koje su specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, metoda rješavanja koja predodređuje mogućnosti sljedećeg stupnja (kao što je E. Ericksonova teorija).

No, osim teorija, postoje i empirijski dokazi. Dok je psihologija razvoja bila ograničena na istraživanja vezana uz dob, problem konstantnosti osobnosti nije se mogao raspravljati suštinski. No, u posljednjih nekoliko desetljeća, longitudinalne studije koje su pratile razvoj istih ljudi dugo su postale raširene.

Opći zaključak svih longitudes - stabilnost, postojanost i kontinuitet pojedinih osobina ličnosti u svim fazama razvoja izraženiji je od varijabilnosti. Međutim, kontinuitet osobnosti i njenih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promjene, a omjer tih dvaju ovisi o nizu uvjeta.

Prije svega, stupanj postojanosti ili varijabilnosti pojedinih svojstava povezan je s njihovom prirodom i namjerom određivanja.

Biološki stabilne osobine koje su genetski determinirane ili su se pojavile u početnim fazama ontogeneze ustrajno traju tijekom cijelog života i više su povezane s seksom nego s godinama. Kulturno definirane osobine su mnogo promjenljivije, a pomaci, koji u komparativnim studijama, izgleda, ovise o dobi, u stvari, često izražavaju društveno-povijesne razlike. Biokulturna svojstva,> podložna dvostrukom određivanju, variraju ovisno o biološkim i sociokulturnim uvjetima.

Prema mnogim istraživanjima, kognitivna svojstva, posebno tzv. Primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana s vrstom višeg živčanog djelovanja (temperament, ekstraverzija ili introverzija, emocionalna reaktivnost i neuroticizam) imaju najveću stabilnost.

Višegodišnja postojanost mnogih sindroma ponašanja i motivacije također nije upitna. Na primjer, opis tri različita odgojitelja o ponašanju iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina pokazao se vrlo sličnim. Procjena stupnja agresivnosti od strane nekoliko razrednih kolega (tendencija da se počnu borbe, itd.) Od 200 dječaka šestog razreda promijenila se tek tri godine kasnije. „Mnogi oblici ponašanja 6-10-godišnjeg djeteta i individualni oblici njegovog ponašanja između 3 i 6 godina već omogućuju sasvim sigurno predviđanje teorijski povezanih oblika ponašanja mlade osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o obitelji, razdražljivost, ljubav prema mentalnoj aktivnosti, komunikativna anksioznost, identifikacija spolne uloge i seksualno ponašanje odraslih povezani su s njegovim sličnim, razumno, ponašanjem u prvim školskim godinama ”(Kagan I., Moss X.). ).

Visoka mentalna postojanost uočena je u odraslih. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovno u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja pokazalo se stabilnim. Prema P. Costa i R. McCrae, muškarci u dobi od 17 do 85 godina, koji su testirani tri puta s intervalom od 6 do 12 godina, nisu imali gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima. Dugogodišnje studije također su utvrdile da takve osobine kao što su aktivnost, varijabilnost raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje ovise i o “sindromima osobnosti” io društvenim čimbenicima (obrazovanje, zanimanje, socijalni status itd.) nego iste dobi, ali iste osobine kod nekih ljudi su relativno konstantne, dok su druge promjenjive. Broj stabilnih osobina ličnosti uključuje, kao što pokazuju podaci iz različitih studija, potrebu za postignućem i kreativni stil razmišljanja.

Međutim, ne razlikuju se samo osobine ličnosti u različitim stupnjevima varijabilnosti, nego i pojedinci. Stoga je ispravnije ne pitati pitanje "Ostaju li ljudi nepromijenjeni?", Ali "Koji se ljudi mijenjaju, koji ljudi ne i zašto?" Uspoređujući odrasle s onim što su bili u dobi od 13-14 godina, D. Block statistički je identificirao pet muškaraca i šest osoba. tipovi razvoja ženske osobnosti.

Neke od tih vrsta odlikuju se velikom postojanošću mentalnih osobina. Tako su se muškarci s elastičnim, elastičnim "ja" u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka pouzdanošću, produktivnošću, ambicijom i dobrim sposobnostima, širinom interesa, samokontrole, integritetom, prijateljstvom, filozofskim interesima i komparativnim samozadovoljstvom. Ta su svojstva zadržala čak iu dobi od 45 godina, izgubivši samo dio svoje bivše emocionalne topline i odaziva.Takvi ljudi visoko cijene neovisnost i objektivnost i imaju visoke stope na takvim razinama kao što su dominacija, samoprihvatanje, osjećaj dobrobiti, intelektualna učinkovitost i psihološko raspoloženje uma.

Značajke neuravnoteženih muškaraca sa slabom samokontrolom, koje karakterizira impulzivnost i nepostojanost, vrlo su stabilne. Kao adolescenti, razlikovali su se pobunjenjem, pričljivošću, ljubavlju prema rizičnim akcijama i povlačenjima od prihvaćenog načina razmišljanja, razdražljivosti, negativizma, agresivnosti i slabe kontrole. Niska samokontrola, sklonost dramatiziranju njihovih životnih situacija, nepredvidljivost i izražajnost karakteriziraju ih u odrasloj dobi. Češće su od drugih muškaraca mijenjali posao.

Pripadnost trećem muškom tipu - s hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji karakterizira pojačana emocionalna osjetljivost, samo-produbljivanje i sklonost refleksiji. Ti se dječaci nisu osjećali dobro u nesigurnim situacijama, nisu znali kako brzo promijeniti uloge, lako očajavaju od uspjeha, bili su ovisni i nepovjerljivi. Preko četrdeset godina, ostali su jednako ranjivi, skloni bijegu od potencijalnih frustracija, osjećaju samosažaljenja, napetosti i ovisnosti, itd. Među njima je najveći postotak neženja.

S druge strane, neki drugi ljudi se uvelike razlikuju od adolescencije do odrasle dobi. Takvi su, primjerice, muškarci čija je burna, napeta mladost zamijenjena smirenim, odmjerenim životom u odraslim godinama, a žene su "intelektualci" koji su u mladosti apsorbirani mentalnim potragama i djeluju emocionalno sušnije, hladnije od svojih vršnjaka, a zatim prevladavaju komunikacijske teškoće, mekši, topliji, itd.

Na stabilnost sindroma ličnosti povezanih sa samokontrolom i "moći I", a kasnije i na studijama. Longitudinalna studija na 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testiranih na 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazala je da 4-godišnji dječaci, koji su pokazali jaku samokontrolu u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu (sposobnost odgađanja zadovoljenja svojih neposrednih želja, odoljeti iskušenju) itd.), u starijoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju sposobnost kontroliranja svojih emocionalnih impulsa, pozornih, fokusiranih, refleksivnih, refleksivnih, pouzdanih itd. Naprotiv, dječaci koji imaju tu sposobnost bili su najmanje razvijeni, au starijoj dobi slaba samokontrola: nemirna, nemirna, emocionalno izražajna, agresivna, razdražljiva i nestabilna, au stresnim situacijama nisu zreli. Odnos između samokontrole i sposobnosti odgađanja uživanja postoji kod djevojčica, ali za njih izgleda složenije.

Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se reći da govorimo uglavnom o psihodinamskim svojstvima, na ovaj ili onaj način povezan s osobitostima živčanog sustava. A što je sa sadržajem osobnosti, sa svojim vrijednosnim orijentacijama, uvjerenjima, ideološkom orijentacijom, tj. osobine u kojima pojedinac ne samo da shvaća potenciju svojstvenu njemu, već i samosvjesni izbor? Utjecaj različitih čimbenika okoline, od svjetsko-povijesnih događaja do naizgled slučajnih, ali ipak sudbonosnih sastanaka, u ovom je slučaju ogroman. Obično ljudi cijene stalnost životnih planova i stavova. Čovjek-monolit a priori uzrokuje više poštovanja nego čovjek-vane. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća uvjerenja, kako je VO točno istaknuo. Klyuchevsky, može odražavati ne samo slijed misli, nego i inerciju misli.

Na što ne ovisi očuvanje, promjena i razvoj osobnosti u ontogenetskom, nego u širem i prostranijem biografskom ključu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija pretpostavlja da je ljudski razvoj, kao i svaki drugi organizam, ontogeni s filogenetskim programom ugrađenim u njega, njegovi osnovni zakoni, stupnjevi i svojstva su isti, iako sociokulturni i situacijski čimbenici ostavljaju svoj otisak na obliku njihova toka. Sociogenetska orijentacija usredotočena je na procese socijalizacije, učenja u širem smislu riječi, tvrdeći da promjene vezane uz dobne skupine prvenstveno ovise o promjenama društvenog statusa, sustavu društvenih uloga, pravima i dužnostima, ukratko - strukturi društvenih aktivnosti pojedinca. Osobna orijentacija dovodi u prvi plan svijest i samosvijest subjekta, vjerujući da je temelj osobnog razvoja, za razliku od razvoja organizma, kreativni proces oblikovanja i ostvarivanja vlastitih životnih ciljeva i vrijednosti. Budući da svaki od tih modela (provedba biološki unaprijed određenog programa, socijalizacije i svjesne samorealizacije) odražava stvarne aspekte osobnog razvoja, spor na principu "ili-ili" ili nema smisla. Također je nemoguće "rastvoriti" te modele prema različitim "nositeljima" (organizam, društveni pojedinac, osobnost), jer bi to značilo okrutnu, nedvosmislenu razliku između organskih, društvenih i mentalnih svojstava pojedinca kojem se suprotstavlja savremena znanost.

Teorijsko rješenje problema čini se da je osoba, kao i kultura, sustav koji se, kroz svoj razvoj, prilagođava svom vanjskom i unutarnjem okruženju i istovremeno manje ili više namjerno i aktivno ga mijenja, prilagođavajući ga svjesnom. treba. Upravo u smjeru takve integrativne sinteze sovjetska se teoretska psihologija kreće.

No, omjer genetski definiranih, socijalno obrazovanih i samostalnih postignuća bitno se razlikuje u različitim pojedincima, u različitim aktivnostima i društveno-povijesnim situacijama. A ako se osobine i ponašanje pojedinca ne mogu izvesti iz nekog određenog determinantnog sustava, tada se ideja o ujednačenom tijeku starosnih procesa urušava. Dakle, alternativna formulacija pitanja određuje svojstva osobe ili, naprotiv, tip osobe određuje dobna svojstva - zamjenjuje se idejom dijalektičke interakcije i druge, i opet ne općenito, već unutar određenog područja djelovanja, u određenim društvenim uvjetima.

Sukladno tome, sustav dobnih kategorija postaje kompliciran, što nije jedan, kako su ranije smatrali, već tri referentna sustava - individualni razvoj, starosno raslojavanje društva i starosni simbolizam kulture. Izrazi "životno vrijeme", "životni ciklus" i "životni put" često se koriste naizmjenično. Ali njihov se sadržaj značajno razlikuje.

Životni vijek, njegova duljina jednostavno znači vremenski interval između rođenja i smrti. Životni vijek ima važne društvene i psihološke učinke. Trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece, itd., Uvelike ovisi o tome. Ipak, “životni vijek” je formalni pojam koji označava samo kronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.

Pojam "životnog ciklusa" podrazumijeva da je tijek života podložan poznatom obrascu, a njegove faze, kao što su godišnja doba, formiraju postupni ciklus. Ideja o cikličkoj prirodi ljudskog života, poput prirodnih procesa, jedna je od najstarijih slika naše svijesti.Mnogi procesi biološkog i društvenog doba zapravo su ciklički. Ljudsko tijelo prolazi kroz slijed rođenja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba uči, izvodi i postupno napušta određeni skup društvenih uloga (rad, obitelj, roditelj), a zatim isti ciklus ponavlja svoje potomke. Cikličnost karakterizira promjenu generacija u društvu. Nije lišena heurističkih vrijednosti i analogija između uzlaznih i silaznih faza razvoja. Međutim, pojam životnog ciklusa podrazumijeva određeno zatvaranje, potpunost procesa, čije se središte nalazi u sebi. U međuvremenu se razvoj osobnosti provodi u širokoj interakciji s drugim ljudima i društvenim institucijama, što se ne uklapa u cikličku shemu. Čak i ako svaki pojedini aspekt ili njegov sastavni dio predstavlja određeni ciklus (biološki životni ciklus, obiteljski ciklus, profesionalni radni ciklus), individualni razvoj nije zbroj varijacija na danu temu, već specifična priča, u kojoj se mnogo toga radi iznova, pokušajem i pogreškom.

Pojam "životnog puta" samo znači jedinstvo mnogih autonomnih linija razvoja koje se konvergiraju, divergiraju ili presijecaju, ali se ne mogu shvatiti odvojeno jedna od druge i od specifičnih društvenih i povijesnih uvjeta. Njegovo istraživanje mora nužno biti interdisciplinarno - psihološko, sociološko i povijesno, a da nije zaključano u okviru teorijskog modela ontogeneze koji je tradicionalan za psihologiju. Izraz "Razvoj osobnosti u ontogeniji", ako ga uzmemo doslovno, sadrži kontradikciju u terminima. Pretvorba pojedinca iz objekta ili agenta društvene aktivnosti u subjekt (naime, naravno, pod formiranjem i razvojem osobnosti) nemoguća je izvan vlastite društvene aktivnosti, naravno, nije programirana u njegovu tijelu i zahtijeva mnogo složenije metode istraživanja i principe periodizacije.

Kon I.S. Tražite sebe. M., 1984, str. 158-170

IS Con. Postojanost osobnosti: mit ili stvarnost

Takozvane "osobine ličnosti", stabilnost kojih su psiholozi mjerili, nisu posebni ontološki entiteti, nego uvjetni konstrukti, često iza vrlo nejasnih bihevioralnih ili motivacijskih sindroma, te razlika između trajnih, stabilnih "osobina" i promjenjivih, fluidnih "psihičkih" stanja - stabilna osobina ličnosti, i stid ili smirenje - privremeni uvjeti) u velikoj su mjeri uvjetovani. Ako uzmemo u obzir i konvencionalnost psiholoških mjerenja, varijabilnost situacija, vremenski faktor i druge trenutke, onda je konstantnost većine "osobina ličnosti", uz moguću iznimku inteligencije, vrlo sumnjiva. Uzmemo li stavove ljudi prema autoritativnim starješinama i vršnjacima, moralno ponašanje, ovisnost, sugestivnost, toleranciju za kontradikcije ili samokontrolu - svugdje varijabilnost prevladava nad postojanošću.

Ponašanje iste osobe u različitim situacijama može biti potpuno drugačije, dakle, na temelju toga kako se pojedinac ponašao u određenoj situaciji, nemoguće je točno predvidjeti varijacije u njegovom ponašanju u drugačijoj situaciji. W. Michel vjeruje na isti način na koji nema razloga vjerovati da je sadašnje i buduće ponašanje pojedinca u potpunosti posljedica njegove prošlosti. Tradicionalni psihodinamski koncept vidi u osobnosti bespomoćnu žrtvu dječjeg iskustva, usidrenu u obliku krutih, nepromjenjivih svojstava.Prepoznajući riječima složenost i jedinstvenost ljudskog života, ovaj pojam zapravo ne ostavlja mjesta za samostalne kreativne odluke koje osoba u svakom trenutku uzima u obzir, uzimajući u obzir posebne okolnosti svoga života. Međutim, psihologija ne može zanemariti izvanrednu prilagodljivost osobe, njegovu sposobnost da promisli i promijeni sebe.

Michelovi protivnici istaknuli su da “mentalne osobine” nisu “građevni blokovi” iz kojih se osoba navodno “sastoji” i / ili njezino ponašanje, već generalizirane dispozicije (stanja), predispozicija za razmišljanje, osjećanje i ponašanje na određeni način. Ne dovodeći u pitanje pojedinačne radnje, koje više ovise o specifičnim situacijskim čimbenicima, takve „osobine ličnosti“ dugoročno utječu na cjelokupni stil ponašanja pojedinca, interno međusobno i sa situacijom. Primjerice, anksioznost je sklonost doživljavanju straha ili tjeskobe u situaciji u kojoj postoji neka vrsta prijetnje, društvenost je tendencija prema prijateljskom ponašanju u situacijama koje uključuju komunikaciju, itd.

"Osobine ličnosti" nisu statične ili jednostavno reaktivne, one uključuju dinamičke motivacijske tendencije, tendenciju traženja ili stvaranja situacija koje pogoduju njihovom izražavanju. Pojedinac koji posjeduje osobinu intelektualne otvorenosti pokušava čitati knjige, pohađati predavanja, raspravljati o novim idejama, dok osoba koja je intelektualno zatvorena to obično ne čini. Unutarnja dispozicija, koja se očituje u različitim oblicima ponašanja, također ima dobnu specifičnost. Ista se anksioznost može manifestirati u adolescenata uglavnom u napetim odnosima s vršnjacima, kod odraslih - u smislu profesionalne nesigurnosti, kod starca - u hipertrofiranom strahu od bolesti i smrti.

Uzmimo, na primjer, takvu osobinu kao što je poštenje. Možemo li pretpostaviti da će osoba koja je pokazala iskrenost u jednoj situaciji biti iskrena u drugoj? Očito ne. Studija G. Hartshorna i M. Maya zabilježila je ponašanje iste djece (testirano je više od 8 tisuća djece) u različitim situacijama: korištenje varalice u učionici, varanje na zadaći, varanje u igri, krađa novca, laganje, krivotvorenje rezultata sportska natjecanja, itd. Uzajamna korelacija takvih testova pokazala se vrlo niskom, što je dovelo do ideje da ispoljavanje iskrenosti u jednoj situaciji ima nisku prediktivnu vrijednost za još jednu pojedinačnu situaciju. Ali čim su znanstvenici spojili nekoliko testova u jednu ljestvicu, odmah je stekao visoku prediktivnu vrijednost, omogućujući predviđanje ponašanja djeteta u gotovo polovici eksperimentalnih situacija. Razmatramo i svakodnevni život: naivno je suditi osobu jednim činom, ali nekoliko djela istog tipa već je nešto.

Eksperimentalna psihologija ocjenjuje postojanost ili varijabilnost pojedinca prema određenim pokazateljima ispitivanja. Međutim, dimenzionalna postojanost može se objasniti ne samo nepromjenjivošću izmjerenih osobina, već i drugim razlozima, na primjer, činjenicom da je osoba pogodila plan psihologa ili se prisjeća svojih prošlih odgovora. Nije lakše popraviti i kontinuitet ponašanja.Pokušavajući predvidjeti ili objasniti ponašanje pojedinca svojstvima svoje prošlosti (retrodikacija), moramo uzeti u obzir da, prema vanjskim znakovima, ponašanje može imati potpuno različito psihološko značenje u različitim dobima. Ako, na primjer, dijete muči mačku, to ne znači da će odrasti okrutno. Osim toga, postoji tzv. "Uspavani" ili "odgođeni" učinak, kada neka kvaliteta postoji već dugo vremena kao skrivena predispozicija i manifestira se samo u određenom stupnju ljudskog razvoja, a različito u različitim dobima, na kojoj se može predvidjeti razina njegovog mentalnog zdravlja u dobi od 30 godina, osim onih prema kojima se predviđa mentalno zdravlje 40-godišnjaka.

Svaka teorija razvoja ličnosti pretpostavlja prisutnost određenih uzastopnih faza ili faza u tom procesu. No, postoji barem pet različitih teorijskih modela individualnog razvoja. Jedan model sugerira da, iako tempo razvoja različitih pojedinaca nije isti i stoga dostižu zrelost u različitim godinama (načelo heterohroničnosti), konačni rezultat i kriteriji za zrelost jednaki su za sve. Drugi model proizlazi iz činjenice da je razdoblje razvoja i rasta strogo ograničeno na kronološku dob: nemoguće je nadoknaditi ono što je izgubljeno u djetinjstvu, a individualne osobine odrasle osobe mogu se predvidjeti u djetinjstvu. Treći model, utemeljen na činjenici da duljina razdoblja rasta i razvoja različitih ljudi nije ista, vjeruje da je nemoguće predvidjeti svojstva odrasle osobe u ranom djetinjstvu, pojedinac koji zaostaje u jednom stupnju razvoja može voditi do drugog. Četvrti model usredotočuje pažnju na činjenicu da je razvoj heterohrona ne samo u međunarodnom, već iu intraindividualnom smislu: različiti podsustavi organizma i osobnosti dostižu vrhunac razvoja u različito vrijeme, pa je odrasla osoba u nekim pogledima veća i niža nego u djetetu. Peti model naglašava, prije svega, unutarnje kontradikcije koje su specifične za svaku fazu razvoja pojedinca, metoda rješavanja koja predodređuje mogućnosti sljedećeg stupnja (kao što je E. Ericksonova teorija).

Opći zaključak svih longitudes - stabilnost, dosljednost i kontinuitet pojedinih osobina ličnosti u svim fazama razvoja izraženiji su od varijabilnosti. Međutim, kontinuitet osobnosti i njenih svojstava ne isključuje njihov razvoj i promjene, a omjer tih dvaju ovisi o nizu uvjeta.

Prije svega, stupanj postojanosti ili varijabilnosti pojedinih svojstava povezan je s njihovom prirodom i namjerom određivanja.

Biološki stabilne osobine koje su genetski determinirane ili su se pojavile u početnim fazama ontogeneze ustrajno traju tijekom cijelog života i više su povezane s seksom nego s godinama. Kulturno definirane osobine su mnogo promjenljivije, a pomaci, koji u komparativnim studijama, izgleda, ovise o dobi, u stvari, često izražavaju društveno-povijesne razlike. Biokulturna svojstva, podložna dvostrukom određivanju, variraju ovisno o biološkim i sociokulturnim uvjetima.

Prema mnogim istraživanjima, kognitivna svojstva imaju najveću stabilnost, posebno takozvane primarne mentalne sposobnosti i svojstva povezana s vrstom višeg živčanog djelovanja (temperament, ekstraverzija ili introverzija, emocionalna reaktivnost i neuroticizam).

Višegodišnja postojanost mnogih sindroma ponašanja i motivacije također nije upitna. Na primjer, opis tri različita odgojitelja o ponašanju iste djece u dobi od 3, 4 i 7 godina pokazao se vrlo sličnim.Procjena stupnja agresivnosti od strane nekoliko razrednih kolega (tendencija da se počnu borbe, itd.) Od 200 dječaka šestog razreda promijenila se tek tri godine kasnije. „Mnogi oblici ponašanja 6-10-godišnjeg djeteta i individualni oblici njegovog ponašanja između 3 i 6 godina već omogućuju sasvim sigurno predviđanje teorijski povezanih oblika ponašanja mlade osobe. Pasivno povlačenje iz stresnih situacija, ovisnost o obitelji, razdražljivost, ljubav prema mentalnoj aktivnosti, komunikativna anksioznost, identifikacija spolne uloge i seksualno ponašanje odraslih povezani su s njegovim sličnim, razumno, ponašanjem u prvim školskim godinama ”(Kagan I., Moss X.). ).

Visoka mentalna postojanost uočena je u odraslih. Kod 53 žene testirane u dobi od 30 godina i ponovno u dobi od 70 godina, 10 od 16 mjerenja pokazalo se stabilnim. Prema P. Costa i R. McCrae, muškarci u dobi od 17 do 85 godina, koji su testirani tri puta s intervalom od 6 do 12 godina, nisu imali gotovo nikakve promjene u temperamentu i mnogim drugim pokazateljima. Dugoročne studije također su utvrdile da takve osobine kao aktivnost, varijabilnost raspoloženja, samokontrola i samopouzdanje mnogo više ovise o “sindromima osobnosti” io društvenim čimbenicima (obrazovanje, zanimanje, socijalni status itd.). nego iste dobi, ali iste osobine kod nekih ljudi su relativno konstantne, dok su druge promjenjive. Broj stabilnih osobina ličnosti uključuje, kao što pokazuju podaci iz različitih studija, potrebu za postignućem i kreativni stil razmišljanja.

Kod muškaraca su najstabilnije obilježja kao što su defetizam, spremnost na pomirenje s neuspjehom, visoka razina tvrdnji, intelektualni interesi, promjenjiva raspoloženja, a za žene - estetska reaktivnost, vitalnost, ustrajnost, želja za dostizanjem granica mogućeg. Međutim, ne razlikuju se samo osobine ličnosti u različitim stupnjevima varijabilnosti, nego i pojedinci. Stoga je ispravnije ne pitati pitanje "Ostaju li ljudi nepromijenjeni?", Ali "Koji se ljudi mijenjaju, koji ljudi ne i zašto?" Uspoređujući odrasle s onim što su bili u dobi od 13-14 godina, D. Block statistički je identificirao pet muškaraca i šest osoba. tipovi razvoja ženske osobnosti.

Neke od tih vrsta odlikuju se velikom postojanošću mentalnih osobina. Tako su se muškarci s elastičnim, elastičnim "ja" u dobi od 13-14 godina razlikovali od svojih vršnjaka pouzdanošću, produktivnošću, ambicijom i dobrim sposobnostima, širinom interesa, samokontrole, integritetom, prijateljstvom, filozofskim interesima i komparativnim samozadovoljstvom. Ta su svojstva zadržala čak iu dobi od 45 godina, izgubivši samo dio svoje bivše emocionalne topline i odaziva. Takvi ljudi visoko cijene neovisnost i objektivnost i imaju visoke stope na takvim razinama kao što su dominacija, samoprihvatanje, osjećaj dobrobiti, intelektualna učinkovitost i psihološko raspoloženje uma.

Pripadnost trećem muškom tipu - s hipertrofiranom kontrolom - u adolescenciji karakterizira povećana emocionalna osjetljivost, samo-produbljivanje i sklonost refleksiji. Ovi dečki su se osjećali loše u neizvjesnim situacijama, nisu znali kako brzo promijeniti uloge, lako očajavaju od uspjeha, bili su ovisni i nepovjerljivi.Preko četrdeset godina, ostali su jednako ranjivi, skloni bijegu od potencijalnih frustracija, osjećaju samosažaljenja, napetosti i ovisnosti, itd. Među njima je najveći postotak neženja.

S druge strane, neki drugi ljudi se uvelike razlikuju od adolescencije do odrasle dobi. Takvi su, na primjer, muškarci čija je burna, napeta mladost zamijenjena smirenim, odmjerenim životom u odraslim godinama, i intelektualnim ženama, koje su u mladosti apsorbirane u mentalne pretrage i emocionalno suše, hladnije od svojih vršnjaka, a zatim prevladavaju komunikacijske poteškoće, mekši, topliji, itd.

Na stabilnost sindroma ličnosti povezanih sa samokontrolom i "moći I", a kasnije i na studijama. Longitudinalna studija 116 djece (59 dječaka i 57 djevojčica) testiranih na 3, 4, 5, 7 i 11 godina pokazala je da 4-godišnji dječaci, koji su pokazali jaku samokontrolu u kratkotrajnom laboratorijskom eksperimentu (sposobnost odgađanja zadovoljenja svojih neposrednih želja, odoljeti iskušenju) itd.), u starijoj dobi, sedam godina kasnije, stručnjaci opisuju kako mogu kontrolirati svoje emocionalne impulse, pažljivu, usredotočenu, refleksivnu, poticajnu, pouzdanu itd. Naprotiv, dječaci koji imaju tu sposobnost bili su najmanje razvijeni, au starijoj dobi slaba samokontrola: nemirna, nemirna, emocionalno izražajna, agresivna, razdražljiva i nestabilna, au stresnim situacijama pokazuju nezrelost. Odnos između samokontrole i sposobnosti odgađanja uživanja postoji kod djevojčica, ali za njih izgleda složenije.

Iako se stabilnost mnogih individualnih osobina ličnosti može smatrati dokazanom, ne može se reći da su prije svega opsihodinamska svojstva nekako povezana s osobitostima živčanog sustava. A što je sa sadržajem osobnosti, sa svojim vrijednosnim orijentacijama, uvjerenjima, ideološkom orijentacijom, tj. osobine u kojima pojedinac ne samo da shvaća potenciju svojstvenu njemu, već čini i vlastiti izbor? Utjecaj različitih čimbenika okoline, od svjetsko-povijesnih događaja do naizgled slučajnih, ali ipak sudbonosnih sastanaka, u ovom je slučaju ogroman. Obično ljudi cijene stalnost životnih planova i stavova. Čovjek-monolit a priori uzrokuje više poštovanja nego čovjek-vane. Ali svaki apriorizam je podmukla stvar. Čvrstoća uvjerenja, kako je VO točno istaknuo. Klyuchevsky, može odražavati ne samo slijed misli, nego i inerciju misli.

Što ne ovisi o očuvanju, promjeni i razvoju osobnosti u ontogenetskom, nego u širem i prostranijem biografskom ključu? Tradicionalna psihologija poznaje tri pristupa problemu. Biogenetska orijentacija sugerira da je ljudski razvoj, kao i svaki drugi organizam, ontogeniji s filogenetskim programom ugrađenim u njega, njegovi osnovni zakoni, stupnjevi i svojstva su isti, iako sociokulturni i situacijski čimbenici ostavljaju svoj otisak na svom protoku. prije svega, procese socijalizacije, učenja u širem smislu riječi, tvrdeći da promjene vezane uz dobne skupine prvenstveno ovise o promjenama društvenog položaja, sustavu socijalnih Uloge, prava i dužnosti, ukratko - struktura društvenog djelovanja pojedinca Osobna orijentacija naglašava svijest i samosvijest subjekta, vjerujući da je temelj osobnog razvoja, za razliku od razvoja organizma, kreativni proces oblikovanja i ostvarivanja vlastitih životnih ciljeva i vrijednosti.Budući da svaki od tih modela (provedba biološki unaprijed određenog programa, socijalizacije i svjesne samorealizacije) odražava stvarne aspekte osobnog razvoja, spor na principu "ili-ili" ili nema smisla. Također je nemoguće "rastvoriti" te modele prema različitim "nositeljima" (organizam, društveni pojedinac, osobnost), jer bi to značilo okrutnu, nedvosmislenu razliku između organskih, društvenih i mentalnih svojstava pojedinca kojem se suprotstavlja savremena znanost.

Sukladno tome, sustav dobnih kategorija postaje kompliciran, što nije jedan, kako su ranije smatrali, već tri referentna sustava - individualni razvoj, starosno raslojavanje društva i starosni simbolizam kulture. Pojam “životno vrijeme”, “životni ciklus” i “životni put” često se koristi naizmjenično. Ali njihov se sadržaj značajno razlikuje.

Životni vijek, njegova duljina, jednostavno znači vremenski interval između rođenja i smrti. Životni vijek ima važne društvene i psihološke učinke. Trajanje suživota generacija, trajanje primarne socijalizacije djece, itd., Uvelike ovisi o tome. Ipak, “životni vijek” je formalni pojam koji označava samo kronološki okvir individualnog postojanja, bez obzira na njegov sadržaj.

Pojam "životnog ciklusa" podrazumijeva da je tijek života podložan poznatom obrascu, a njegove faze, kao što su godišnja doba, formiraju postupni ciklus. Ideja cikličkog ljudskog života, poput prirodnih procesa, jedna je od najstarijih slika naše svijesti. Mnogi procesi biološkog i društvenog doba zapravo su ciklički. Ljudsko tijelo prolazi kroz slijed rođenja, rasta, sazrijevanja, starenja i smrti. Osoba uči, izvodi i postupno napušta određeni skup društvenih uloga (rad, obitelj, roditelj), a zatim isti ciklus ponavlja svoje potomke. Cikličnost karakterizira promjenu generacija u društvu. Nije lišena heurističkih vrijednosti i analogija između uzlaznih i silaznih faza razvoja. Međutim, pojam životnog ciklusa podrazumijeva određeno zatvaranje, potpunost procesa, čije se središte nalazi u sebi. U međuvremenu se razvoj osobnosti provodi u širokoj interakciji s drugim ljudima i društvenim institucijama, što se ne uklapa u cikličku shemu. Čak i ako je svaki pojedini aspekt ili njegova sastavnica određeni ciklus (biološki životni ciklus, obiteljski ciklus, profesionalno-radni ciklus), individualni razvoj nije zbroj varijacija na datoj temi, već specifična priča, gdje se mnogo toga radi iznova, pokušajem i pogreškom.

5. Stvarnost unutarnjeg prostora osobnosti Slike i znakovi u unutarnjem prostoru ljudske psihe.

U psihologiji je uobičajeno shvatiti sliku kao senzualni oblik mentalne pojave. Prema sadržaju, slika može biti i senzualna (slika percepcije, slika reprezentacije) i simbolička (slika skupine predmeta koji pripadaju određenoj klasi, slika ljubavi, slika smrti itd.).

1 Vidjeti: Andreev D. Rose svijeta. - M., 1991.

Slike koje ispunjavaju unutarnji prostor ljudske psihe, u smislu njihovog volumena i karakteristika konkretne reprezentacije, vrlo su promjenjive. Pojedinačne slike osobe mogu imati svoje razlike u usporedbi s individualnim slikama druge osobe. Međutim, prisutnost osobe u društvu i stalni međusobni odnosi s drugim ljudima osiguravaju određenu korekciju slika percepcije i slika reprezentacije. Unutarnji psihički život osobe je takav da se svaki sadržaj znaka u njegovoj kulturnoj i individualnoj predodređenosti može utjeloviti u senzualnoj slici. U ovom slučaju, znak se ponovno ujedinjuje sa slikom i stvara autonomni predodžbeni znak u svojoj individualnoj percepciji.

U psihologiji se razlikuju sljedeće vrste normalnih figurativnih fenomena: 1) slike percepcije, 2) slike reprezentacije, 3) slike mašte. Ovdje govorimo o aktivnoj mentalnoj aktivnosti osobe uključene u kontemplaciju, promatranje stvarnosti, prisjećajući se, podsjećajući se na ono što je ranije vidio, ili zamišljajući određeni predmet ili određenu situaciju koju nikada prije nije vidio.

Normalni procesi komunikacije osobe s vanjskim svijetom pružaju mu sposobnost da adekvatno reagira na vanjske uvjete i adekvatno komunicira s drugim ljudima.

Posebno mjesto u nizu maštovitih pojava zauzimaju eidetske slike - jasno izražena, detaljna vidljiva vizualna ili auditivna predstava objekta. Eidetičke slike odlikuju se neovisnošću o kretanju oka i visokom stabilnošću senzornih značajki. Eidetička slika čini se čovjeku, njegovom opaženiku, načinu opažanja, ali još živijim i upečatljivijim. Eidetičke slike obično se javljaju s posebnim emocionalnim stanjima osobe, u trenucima njegovog ekstremnog uzbuđenja s sjećanjima na emocionalno značajne događaje.

Eidetic je osoba koja je sposobna percipirati eidetske slike i posjedovati eidetičke sposobnosti. Eidetizam kao fenomen nije proučavan.

Uz svu varijabilnost maštovitih fenomena unutarnjeg života osobe, ljudi obično dobro shvaćaju svoje slike i prilično lako povezuju svoje, a ne vlastite slike, razlikujući varijante autonomnih slika jednih od drugih. Istodobno, ljudi u povjerljivoj komunikaciji o svojoj viziji i kontemplaciji svijeta obogaćuju jedni druge razmjenom osnovnih znakova - riječi koje opisuju i ukazuju na obilježja njihovih autonomnih slika.

Ako se razmjena znanja o obilježjima unutarnjih slika ljudi iz jedne zajedničke kulture događa uglavnom spontano, postupno, onda prisutnost određenih unutarnjih slika

predstavnici različitih kultura uvijek su primijećeni i izazivaju posebnu orijentiranu reakciju. Dakle, ako Chukchi ukazuje na posebno stanje snijega i naziva ga određenom riječju, onda svaka druga osoba, u čijem jeziku nema značenja koja ukazuje i objašnjava ovo stanje, želi tražiti i vidjeti tu sliku koja do tada nije bila dostupna njegovoj percepciji.

Neprestano izmjenjujemo ne samo znakove riječi, njihova značenja i značenja, već i znakove koji nam ukazuju na obilježja autonomnih slika, obogaćujući tako slike vlastitog unutarnjeg prostora1. Posebno mjesto u ljudskom umu zauzimaju umjetničke slike, koje nastaju oponašanjem (memezijem) kreativno percipiranog bića i kroz novu, netradicionalnu viziju objekata okolnog svijeta.

Uz morfologiju svojstvenu njemu, ljudsko oko se trenira u vizualnoj percepciji. U znanosti postoje mnoge studije koje kompetentno objašnjavaju kako mozak ekstrahira informacije o vanjskom svijetu i stvara sliku koja odgovara značajkama stvarnih objekata.

Oko svake pojedine osobe je „inteligentno“ ili „nerazumno“ na svoj način.

Ljudi identificiraju iste objekte na različite načine, to je najizraženije u djetinjstvu. Ovaj fenomen se otkriva u obilježjima percepcije, koja su dostupna našoj svjesnosti, au obilježjima percepcije, koja bježe od naše svijesti, ona nas samo impliciraju. Mnogo je poučnih primjera iz memoara i dnevnika istaknutih ljudi - ne samo umjetnika, nego i pisaca i znanstvenika. Pretpostavljam da je ova varijacija u nijansama percepcije uglavnom inherentna ljudima, ali obični smrtnici to ne primjećuju, ne odražavaju i stoga ne raspravljaju.

U svakom slučaju, usuđujem se tvrditi da slike objekata stvarnog svijeta u unutarnjem prostoru naše psihe imaju vrlo različite inkarnacije. Ta varijabilnost je preteča individualizacije unutarnjeg prostora pojedinca.

Jezik sudjeluje u procesu subjektivne percepcije, postaje instrument, djeluje kao sredstvo identificiranja objekata, identificira ih, klasificira i ocjenjuje. U ovom slučaju, u individualnoj svijesti svake osobe moguće su njihove vlastite opcije.

1 Pojam "slika" koristi se kao pojam u odnosu na gore opisane tipove osjećaja. U isto vrijeme, pojam "slike" može se koristiti kao sinonim za termine "kopiraj", "prikaz", "sadržaj refleksije", "miješanje", "poruka", "znanje", kao i "informacije" u širem smislu te riječi. Vidi: Wiener I. Kibernetika ili kontrola i komunikacija u životinji i stroju. - 2. izd. - M., 1968. - 227 - 238, Kastels M. Galaxy Internet. - Ekaterinburg, 2004. - str.

Isto se događa s percepcijom ne objektivnog svijeta, nego svijeta umjetničkih slika koje opremaju naše duhovno biće.

Umjetničke slike temelje se na temelju kanonski uočenih slika, na temelju proboja kroz standarde boja, oblika i već uspostavljenih, postojećih estetski prihvaćenih slika.

Semantika ruske riječi "slika" označava imaginarno biće umjetničkog proizvoda, njegov konačni cilj ili utjelovljenje znaka. „Slika“ je vrsta holističkog obrazovanja koje sugerira novu pojavu u svijetu i neku vrstu semantičkog prototipa.

Formirati, promisliti - dati nečemu sliku, napraviti nešto što će od sirovina stvoriti sliku. Ne možete odmah napraviti kamen, morate hodati oko njega. [Ružnoća je ružna. Ne zamišljaj se da si razborit. Razmotrite svoje postupke s posljedicama. Obrach - dati lijep pogled.]

Formirati, oblikovati - dati pogled, sliku, petu ili odustati, sastaviti nešto cjelovito, odvojeno. Jela od gline. Živi mramor tvori mrtvi mramor.] Također nalazimo mnoštvo značenja i značenja povezanih s korijenovom “slikom” u Objašnjavajućem rječniku Vl.

Umjetnička slika nastaje u procesu ljudske aktivnosti, ali i ostaje nositelj procesa kreativne percepcije druge osobe. “Umjetnička slika je proces” 2, premošćivanje kreativne i ko-kreativne (percipirajuće) mašte.

Slika koja postoji u duši stvoritelja postaje vlasništvo osobe koja je doživljava kroz umjetnički objekt.Objektivno je da je umjetnički objekt znak, materijalno sredstvo za pobuđivanje umjetničke slike osobe koja ga gleda.

Nitko, međutim, ne zna koliko su slike jedne osobe identične slikama druge osobe. U umjetničkim slikama, uvijek postoji područje koje nije sam stvorio, što drugim ljudima omogućuje stvaranje vlastitih verzija slika.

U određenim razdobljima života, unutarnje slike mogu dominirati osobom koja dominira nad njegovom izravnom percepcijom stvarnog svijeta. To može biti zbog sklonosti osobe da sanja i mašta, zbog bogatog arsenala unutarnjih slika koje se lako reproduciraju u idealnom planu kontemplacije tih slika. To se može dogoditi u posebnim razdobljima ontogeneze (u djetinjstvu, adolescenciji i adolescenciji), kada

1 Vidjeti: Dal Vl. Eksplanatorni rječnik živog velikog ruskog jezika. T. 2: I - O. - M., 1981.

2 Potebnya A.A. Iz bilješki o teoriji književnosti: Misao i jezik // Coll. djela: Simbol i mit u narodnoj kulturi. - M., 2000.

unutarnje mentalne slike mogu biti posebno svijetle i privlačne. To se može dogoditi u ekstremnim okolnostima katastrofa ili u situaciji osjetilnog ili socijalnog uskraćivanja.

Slike unutarnjeg svijeta osobe, ako uhvate i zadrže osobu, mogu se nazvati autističnim slikama.

Neki zdravi ljudi odstupaju od stvarnosti kao norme mentalnog života. Iz različitih razloga, osoba može "povući se u sebe". U ovom slučaju, on može "slikati" slike drugog bića za sebe. On kontrolira imaginarne situacije onako kako smatra prikladnim.

Normalno, "odlazak" iz stvarnosti je voljni čin, a zdrava osoba se vraća u stvarni svijet svaki put kad zatraži stvarnost ili će biti zadovoljan svojim boravkom u unutarnjem svijetu.

Namjerna briga o sebi i zadržavanje u unutarnjem svijetu naših slika nazivamo psihološkom enkapsulacijom. Ovo stanje može biti osobeno za osobu koja ima zdravu psihu i psihički nesposobnost.

Spontana enkapsulacija koja se javlja kod zdrave osobe naziva se normalna <естественным)>

Mnogi ljudi u nekom trenutku svog života "idu" u stanje snova. Život u snovima čini ga prikladnijim za emocionalna očekivanja.

U isto vrijeme, postoje ljudi koji uspješno kombiniraju sposobnost življenja u fantaziji iu stvarnosti. Ta se sposobnost može vidjeti i kod običnih ljudi i kod poznatih pisaca, umjetnika i glazbenika.

Naravno, morate imati neku sposobnost kreativne imaginacije da sami stvorite halucinacijski raj, ali ljudi općenito moraju imati maštu, osobito u mladosti.

Autistično stanje svijesti doprinosi ispunjenju želja. U struji mašte stvara se egocentrični svijet koji se razvija izvan prostora i vremena. Mladić ostvaruje sve svoje tvrdnje, postavlja sve svoje likove svoje mašte na svoje mjesto, koristeći simbole posuđene iz stvarnog života.

Autizam podrazumijeva neograničeno polje djelovanja, mogućnost ostvarivanja najrazličitijih želja, bez obzira na to jesu li proturječne jedna drugoj ili ne, jesu li prihvatljive u stvarnom svijetu ili ne. Najviše proturječne želje postoje i rješavaju se autističnim idejama i mislima. utječe

obično slikano pozitivno. Drži se u stanju odvajanja od vanjskog svijeta, u stanju enkapsulacije.

FM Dostojevski, kao pravi psiholog, otkrio je tip ljudi s "slabim srcem" koji je, bježeći od nepodnošljivih uvjeta postojanja, otišao u svijet svoje mašte, snova. “Ali neki tamni osjećaj, od kojeg mu se prsa malo boli i brinu, neka nova želja zavodljivo golica i iritira njegovu maštu i nevidljivo poziva cijeli roj novih znakova.Njegova mašta je ponovno postavljena, uzbuđena, i odjednom ponovno novi svijet, novi šarmantni život bljesne pred njim u sjajnoj perspektivi. Novi san - nova sreća! Novi unos profinjenog, pohotnog otrova! Oh, to njemu u našem stvarnom životu! Pošto se popeo u svoj kutak, sanjar upada u stanje snova. U zalasku fancy, sanjar posjeduje sve - zadivljujuće žene, svijet, počinju herojske podvige. Tijekom snova, puls ubrzava, teče suze, pale obraze grozničavom vatrom. ”. Možete pitati o čemu on sanja. da o svemu o ulozi pjesnika, najprije nepriznati, a zatim okrunjen, o prijateljstvu s Hoffmanom. " Sanjar je konstantan u svojim snovima. "I to je tako lako, tako prirodno stvorio ovaj fantastičan, fantastičan svijet! Kao da to doista nije duh! Pravo je, vjerovati u drugi trenutak, da ovaj cijeli život ne izaziva osjećaje, ne moralnost, a ne obmanu mašte, već da je to stvarno, stvarno, stvarno! "

Možemo se sjetiti poznatih opisa njegovih vizija C. G. Junga. Posjetili su ga vizije koje su na njega ostavile snažan dojam.

J. London, FM Dostojevski, O'Henry, CG Jung, VI Vernadsky - svi su iskusili vizije i opisali ih u svojim pismima i djelima. Vizije slika dragih ljudi - prilično uobičajena pojava u funkcioniranju naše psihe. Često čujemo priče šokiranih ljudi o tome kako su "jednom u stvarnosti" "vidjeli" nekoga od pokojnih bliskih ljudi.

Inkapsulacija na san je, naravno, tipologija osobe s "slabim srcem". Ali u adolescenciji i adolescenciji, mladi ljudi često se spašavaju od stvarnih problema bježeći u svoj odvojeni unutarnji svijet, stvoren snovima i snovima. A to se događa osobi dugo vremena, sudeći po izvorima - već mnogo tisućljeća. Očito se može govoriti o tipologiji ljudskog duha, o tipologiji ljudskog izbora.

1 Dostojevski F. M. Bijele noći: sentimentalna romansa. (Iz sjećanja sanjara) // Poli. cit. cit: u 30 t - L., 1972. - T. 2 - str 115—116.

Tinejdžeri i mladi, koji imaju različita iskustva u stvarnom životu i doživljavaju negativne osjećaje o vlastitim neuspjehima, u svojim snovima stvaraju mnoge poželjne situacije koje iluzivno zagrijavaju svoje osjećaje. Broj situacija je bezbrojan i raznolik: jedan želi ponovno postati dijete, drugi - statusni službenik, poduzetnik, treći - čarobnjak, četvrti - heteroseksualan, peti - lutalica u zvijezdama1. Često u ovoj dobi mladi žude za nestankom - zbog ogorčenosti, zbog želje da se "vidi kako se to događa", zbog žeđi za materijalnim blagostanjem. U isto vrijeme, mladi ljudi shvaćaju svoje romantične težnje i visoke moralne i građanske impulse u autizmu - oni žure u mašti na rješavanje najnevjerojatnijih zadataka.

U autizmu, adolescenti i mladi, također, stalno prikazuju seksualne žudnje svojim brojnim perverzijama. U adolescenciji, zajedno s idealizacijom ljubavnih odnosa u autističnom stanju, seksualne perverzije mogu nastati zbog nekontroliranog biološkog (uključujući endokrini), psihološkog i socijalnog čimbenika. Obično se perverzije promatraju u pubertetskom razdoblju. Njihov nastanak je također posljedica utjecaja mikro-društvenog okruženja, etničkih tradicionalnih vrijednosti i komunikacijskih polja koja prenose nove ideje epohe civilizacije.

Osoba se spoznaje potrebe za razvojem. Za to, on organizira svoju volju, djelujući kao svjesno biće. Međutim, osobnost je vrlo osjetljiva tvar. Dovoljno je da se promijene stabilni uvjeti ljudskog postojanja u društvu, kako djeluje učinak neizvjesnosti. Netolerancija prema nesigurnosti je izražena psihološka osobina osobe.

Učinak neizvjesnosti utječe na specifičnosti razvoja i reverzibilnosti - nepovratnost prirodnih mentalnih procesa, uključujući realistično i autistično razmišljanje.

U situaciji utjecaja nesigurnosti može doći do regresije u raniju strukturalnu organizaciju psihe, kada je prirodno za suživot realističnog i autističnog mišljenja. U ovom slučaju, smatramo legitimnim uvesti pojam prisilnog autizma.

Izraz "autizam", kao što je poznato, uveo je E. Bleuler 1911. godine. Ovim riječima, E. Bleuler je mislio na stanje napuštanja vanjskog svijeta u unutarnji život, izgrađen na afektivnim iskustvima.

em.: London J. Straitjacket. (Putnik po zvijezdama) // Coll. cit: u 14 m. - M., 1911. - T. 11.

niyah. U autizmu, slike podređene afektivnim potrebama počinju dominirati1.

Pojam “autizam” koristi se za označavanje povećanog fokusiranja na unutarnja iskustva i izražavanje ovisnosti misli o afektivnim tendencijama.

Smisao ljudskog života u snažnoj aktivnosti je u tjelesnim akcijama, u mentalnom stresu, u duhovnom razvoju. Ako ta potreba nije zadovoljena u uvjetima zatvaranja, onda naknada postaje patološki oblik prilagodbe životu - “voziti”, “voziti”, “voziti”, kada osoba uzbuđuje njegov mozak, uključujući istu slijepu ulicu, iste mrtve točke. osjećaje.

Ipak, osoba je psihološki više u vanjskom svijetu. On se prvenstveno bavi vizualno percipiranom stvarnošću i "vidljivom suštinom stvari".

Vidimo kako okretanje prema vanjskom svijetu, prema vizualno percipiranoj stvarnosti, prirodno vodi osobu do potrebe da se referira na unutarnje slike koje promiču viziju određene suštine stvari, poznate po shemama, govoru, matematičkim i specijaliziranim jezicima. Izravno opažene slike kombiniraju se s različitim znakovima različitih namjena i počinju poseban život u unutarnjem prostoru ljudske psihe. Nemoguće je ne sjetiti se K. Poppera, koji je pisao o svijetu stanja svijesti: „Znanje u smislu“ znam ”pripada onome što ja nazivam“ drugim svijetom ”, svijetom subjekata“ 2, zatim daje primjere subjektivne prirode: “Znam da me potičete, ali ja neću dopustiti da izazivam. " Znanje je “stanje svijesti ili svijesti” 3.

Interne slike i znakovi tvore subjektivno znanje na koje je osoba orijentirana.

Vizualna umjetnost, poezija i književnost zauzimaju posebno mjesto u prostoru naše psihe.

Naša sposobnost da vidimo umjetničko djelo kao "spremnik" objekata i pojava svijeta je apsolutno nevjerojatna. Slike prikazane u umjetničkim djelima gledatelj čita kao slike stvarnog svijeta koje možete promatrati, koje možete pogledati i koje možete vidjeti. U našoj percepciji slika slike povezujemo slike stvarnih objekata i slika prikazanih na platnu. Fasciniraju nas koncentrirani

1 Vidi: E. Bleuler, autistično mišljenje: Per. s njim. - Odessa, 1927., E. Blair-leer, Afektivnost, sugestija, paranoja. - M., 2001.

2 Popper K. Objektivno znanje // Logika i rast znanstvenih spoznaja: izabrati. rad: trans. s engleskog - M., 1983. - 442. t

3 Isto. - str.

izražajnost slike koja, čini se, u najvećoj mjeri izražava bit subjekta.

Osim toga, u likovnoj slici može se predstaviti individualna vizija i stav umjetnika prema slici. Naučit ćemo čitati tuđe objave, dobivene napornim radom kontemplacije i percepcije predmeta umjetničke slike, i time obogatiti naše vlastito pregledno polje. Složene integrativne veze, koje formiraju percipirane i prisvojene umjetničke slike i znakove, postaju naše osobno postignuće.

Od osobite važnosti su slike poezije i književnosti.